叠石假山

 
    再说相形假山。它是摹仿自然界动物的形体动作而堆叠起来的景观，给人印象最深的莫过于苏州狮子林的假山。未进园门已见墙前几只狮子在舞，此为序幕，点出了园景主题。狮子林全园采用湖石做材料，以表现狮趣为造型中心，大胆泼辣地在园子的中心堆叠出一座重岩迭嶂的山体，几乎在每一个石峰上都有一只狮子在向游人卖弄姿态。数不清的山峰，看不完的狮子，说不尽的情趣，恍惚置身于狮子的世界。

    山石之美既形于外也聚于内。

    山石之所以具有审美价值，与其出于天然，古而有骨的内在特性有关。所谓的“古”是指山石的形体，虽千奇百怪，不可言说，但都是风吹浪激，日晒雨淋，历经多年而缓慢形成的，它是大自然的杰作，可谓鬼斧神工，巧趣天成。而“骨”，乃是中国文艺批判的重要范畴：“风骨”、“骨气”、“骨力”、“骨骼”等，不仅用于人物品评，也广泛运用于艺术批评之中。在园林美学里，以石为骨的审美内涵也是很丰富的。

    那么山石还有哪些品格呢？那就是所谓的“瘦”、“透”、“漏”、“走”、“皱”、“丑”了。

    所谓的“瘦”，这是对石的总体形象的审美要求，即“壁立当空，孤峙无倚”，它好似亭亭玉立的淑女，高标自持的君子。如苏州留园的冠云峰、瑞云峰。关于“透”、“漏”，李渔在《闲情偶寄》中作了这样的阐述“此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所谓‘透’也；石上有眼，四面玲珑，所谓‘漏’也”。其实，“透”是指通过，穿过之意，用于品石则是指石孔相通。“漏”是指窍、孔穴，用于品石，主要强调石上有孔穴。而“皱”，在园林中即指石面上的凹凸和纹理，也是计成所说的“纹理纵横，笼络起隐”。“丑”是相对美而言的。

    山贵有脉，水贵有源，山与水总是密不可分。美的自然景观，几乎都少不了水的存在。有水，山才秀，才活，才显灵气：有水树木花草才会茂盛；有水，云霞露雾才能生成。山与水都是美的景观，但二者又各有特点。山基本上比较固定，其变化主要是依据气候、树木等外在条件而“物诱气随”，四时不同。而水则没有固定形态，“随物赋行”。汹涌的海洋，潮起潮落，奔腾的江河、溪流，变化多端。即是湖泊、池塘，也是“水面衫来云脚低”，水清石现。